(1) “çihâr-yâr-i server” Efendimizin dört sevgilisi veya “çihâr-yâri server” dört sevgili efendimiz. (2) Peygamber Efendimiz Hz. Muhammed (s.a.s.), Hz. Ebu Bekir ile hicret esnasında Nur dağının tepesindeki Sevr mağarasında üç gece Mekkeli müşriklerden gizlenmişlerdir. “Eğer siz ona (Peygamber’e) yardım etmezseniz, (biliyorsunuz ki) inkâr edenler onu iki kişiden biri olarak (Mekke’den) çıkardıkları zaman, ona bizzat Allah yardım etmişti. Hani onlar mağarada bulunuyorlardı. Hani o arkadaşına, ‘Üzülme, çünkü Allah bizimle beraber. diyordu. Allah da onun üzerine güven duygusu ve huzur indirmiş, sizin kendilerini görmediğiniz birtakım ordularla onu desteklemiş, böylece inkâr edenlerin sözünü alçaltmıştı. Allah’ın sözü ise en yücedir. Allah, mutlak güç sahibidir, hüküm ve hikmet sahibidir.” (Tevbe 9/40) (3) Malum olduğu üzere Miraç hadisesinden sonra Hz. Ebu Bekir bu hadiseyi Efendimiz’den (s.a.s.) daha henüz duymadan, Mekkeli müşrikler kendisine haber verdiğinde “O söylüyorsa doğrudur.” demiştir. Bunun üzerine Efendimiz (s.a.s.) kendisine Sıddik lakabını vermiştir. Ancak bu mısrada “Hayyu Bari sıddik dedi” yazmakta. Sıddik Efendimizin (s.a.s.) de sıfatıdır. Yani Hayy ve Bari olan Allah, Efendimize bu sıfatı vermiş, Efendimiz de Hz Ebu Bekir’e vermiş gibi bir anlam çıkabilir, Allahu a‘lem. Şu an için böyle anladık. (4) İstifade ettiğimiz yazma nüshada mısra başındaki kelime قحن gibi yazılmış. Ne olduğunu anlayamadık. Kontrol ettiğimiz başka bir nüshada ise قچن şeklinde yazılmış. O şekilde yani kaçan/kaçen yazmayı uygun bulduk. Zira kaçan kelimesi eski Türkçede ne zaman ki, ne vakta ki gibi anlamlara gelir. Bu anlam burası için uygun olmakla beraber قح kelimesinin halis, saf anlamı da vardır. Belki “O tertemiz resul miraca vardığında” gibi bir anlam da düşünülmüş olabilir, Allahu a‘lem. (5) Başka bir nüshada cihanda yerine cihana yazılmış. (6) Başka bir nüshada bağına yerine bağında yazılmış.